愛語──讓人歡喜聽你說

 

 

分類：師父法語

2010/07/19 11:19

佛教有一個名詞叫「愛語」，意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵，透過語言、表情，或手勢等肢體行為表現出，像是點頭、微笑，這些動作，都可以算是「愛語」。

愛語，不只侷限於語言。我們的臉部表情、眼神都是會講話的，連身體動作也會講話，所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟，對人非常關心，你所表現出來的任何一個動作、表情，哪怕只是一句話而已，都會讓人感覺到非常的溫暖，這就是愛語的力量。

愛語的「愛」，不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次，最低的層次是自私的愛，那是充滿了佔有與貪婪的愛，例如我愛吃、我愛看、我愛聽、我……，但這些真的是愛嗎？這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能，只是為了滿足個人的欲望，不是愛語的「愛」。

真正的愛，是放下自己，一心一意為對方設想，真誠讚美、體諒對方。因此，愛語是佛教的「四攝法」之一，「四攝法」也就是四種攝化眾生的方法——布施、愛語、利行、同事，用這四種方法，先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解，以真誠的善意和對方往來溝通，之後才用佛法來和他們交換意見。

譬如，當你在和小孩子玩的時候，就要玩得像小孩子一樣，讓小孩子玩得很高興，而不要端出大人的架子。以我來說，我已經是七十多歲的老人了，但每次遇到小孩子，我都能和他們玩在一起，不會覺得他們很討厭、煩人，小孩子也都很喜歡我，覺得我好像就是他們的一分子一樣。

同樣的，如果是和老人家相處，即使你年紀不大，也要放緩步伐，就好像你也是步履蹣跚的老人家一樣，一步步慢慢陪著他走，這樣他就會覺得很溫馨。

要做到這樣，必須是為他人設想，把自己的利害得失放下，不會一直想著自己應該是個怎麼樣的人、堅持非得照自己的方式不可；而是能處處為對方著想，瞭解對方需要的是什麼、現在的情況如何，這樣才是愛語的表現。

表達佛法不一定非要用佛教名相不可，那些深奧難懂的名詞，有時候反而容易讓人覺得佛法很有距離，甚至害怕。所以我們要用對方聽得懂的話來溝通，而且在態度上，必須是關懷的、慈悲的；如果你老是對別人說：「你要這樣這樣……那樣那樣……」，那是在教訓人，不是愛語。

愛語應該是循循善誘，讓別人覺得你跟他很親近，而且覺得你說的話、做的事，都是他也應該做的、也應該聽的，而願意主動向你學習。由於你的一言一行都合乎佛法的標準，所以你的愛語也合乎四攝法裡的「攝」，自然能讓別人認同你，也會跟隨你一起，照著佛法所說得來做，這才是真正得「愛語」。

果光法師 - 預測生命價值的計量模型

果光法師 - 預測生命價值的計量模型

 

 

文/mchsu

在繁忙的日子裡，

我們是否曾經試著停下腳步，

問問自己人生意義，生命的價值是什麼？

 

有別於坊間書局

從心理學角度探索生命價值的相關叢書，

曾經從事價格預測的

經濟學家--果光法師，

將帶領我們從經濟學的觀點，

做一次完美的生命價值預測。

8月18日的法師有約中，

果光法師與大眾分享

「預測生命價值的計量模型」，

 

法師告訴大眾

何謂生命價值的計量模型呢？

簡單的說

就是我們如何看待我們的生命。

 

生命應該如何衡量、看待其價值呢？

有那些因素會影響生命的價值？

在經濟學的預測建構模型，

即在建構關係，

也就是我們常講的因果、佛法所說的緣，

因此當我們在看待生命的價值，

也是在探討

哪些因素影響了我們對生命的態度。

 

果光法師說

出家對其生命有很大的影響。

由於在家、出家是一種選擇，

會走出許多不同的路，

 

法師說影響其出家的因素是

生命中遇到的善知識，

還有對生命的疑惑，

以及面臨生命困惑時善知識的影響，

構成了對生命價值的看法。

因此，法師提出兩個影響其個人生命價值的兩個模型：
生命價值＝F（出家）
出家    ＝F（善知識、疑情）

遇到善知識

果光法師首先提到

生命中有三位善知識恩人，

分別是父親、仁俊長老、聖嚴師父。

法師認為其父親

深深影響法師的性格、思考模式，

但是由於父親是一位人類學學者，

長年在原住民部落進行學術研究，

與父親相處的時間不長，

對父親的認識

是在父親過世後，

為了整理其生命歷程檔案

才開始瞭解父親。

 

法師說父親是一位有疑情的人類學家，

因為他生長於二次大戰，

對人類為什麼要打仗，非常疑惑，

等到父親在1957年

到了蘭嶼，

發現這是數百年

未曾發生戰亂的地方，

促使父親後來選擇考古，

目的就在於解決其疑惑。

 

法師也分享其父親的智慧，

當1992年法師在美國做研究時，

對於學術研究產生極大的困惑，

認為自己每天所產出的研究報表

唯一的功用是養活自己，

卻是在堆砌一座

無法解決人類問題的垃圾山，

父親卻告訴他

「在這做垃圾山上，終於會開出一朵花來」。

法師說父親若是有機會接觸佛法，

應該是一個很好的出家人或禪師。

仁俊長老

是法師生命中遇到的第二位善知識。

仁俊長老是聖嚴師父在靜安佛學院的老師，

但是果光法師的學佛因緣

是在美國先遇到仁俊長老，

才認識師父。

 

仁俊長老在1919年出生，

從小在寺院出家長大，

果光法師在與長老相處的過程中

感受到長老的生命就是佛教，

全身散發慈悲與智慧。

法師說仁俊長老特色是

樂意在美國各州弘法，

且常到美國留學生佛學社團演講，

尤其長老會每個月寫紙條給信徒，關懷信眾。

仁俊長老非常照顧法鼓山，

尤其是紐約東初禪寺，

是一位非常慈悲的老法師。

聖嚴師父

則是法師生命中遇到的第三位善知識。

對法師出家後的生命影響深遠，

尤其是師父的身教。

果光法師說

師父做事乾淨俐落，

接到任何案件立刻執行，

充分的掌握時間，不會拖拉，

所以師父心的狀態非常穩定，

尤其默照的功夫非常深厚，

師父在運作團體

就是利用默照的功夫，

其視野

是從上而下觀照整體，見樹又見林，

當整體清清楚楚細節也清楚了，

所以處理事情不會被細節卡住。

 

法師也說到

師父知恩、報恩的態度，

在逢年過節時，

師父會提醒我們

不要忘記

所有護持的菩薩對我們的恩，

所有照顧我們的長老對我們的恩，

並親自去實踐，

例如在師父的行程中，

只要時間許可師父

就會去探望一些護持師公、師父的居士，

這種隨時抱持感恩心，

令我們非常的感念與感恩。

 

此外，

師父的心量與包容非常偉大，

例如師父在處理事情

也常常運用因緣法，

在完成事情

並未事先指定某人負責，

而是因緣和合，

 

師父說：

「人跟人有排他性，

  一旦找特定人負責，

  就會造成有人進得來，

  有人進不來，

  我們是道場要讓眾生成就，

  所以我們要讓因緣和合，讓眾生來成就」，

 

這是師父的慈悲與處事的細膩。

生命的疑惑

其次，對於生命中的疑惑，

則是源自對從事學術研究的疑問。

果光法師

從小生長於中央研究院的環境，

周遭的學習氛圍就是讀書、升學，

所以從事研究

或是將來成為大學教授

是從小被灌輸的觀念，

也因此法師1991年在美國獲得博士學位後，

留在當地繼續從事經濟預測的研究。

 

法師對生命的疑惑

起因於

對所從事學術研究的意義產生懷疑，

當時法師正在從事期貨交易預測，

卻發現預測的結果

不能實際運用期貨市場，

其間又從同學處發現

許多政府的研究成果

居然是束之高閣的下場。

 

除此之外，

法師也發現

當其在研究室從事豬價與牛價預測時，

自己在市場購物時

卻從來不曾看過這些商品的標價一眼，

所以對於這種實務與理論無法結合的衝突，

遂造成法師對學術研究的意義產生疑惑，

也對過去十多年投入研究

卻無法與現實結合來解決人類的問題

產生了對生命的懷疑。

    
同時，在一次演講中聽到仁俊長老說：

 

「我這一生非常的貧乏，

  但這一生最歡喜的是

  身為一個出家人。」

 

這句話在法師的滿懷疑惑中

彷彿一盞明燈，

讓法師開始思考

未來生命的走向，

逐漸浮現出家的念頭。

 

當時仁俊長老給予紙條中開示：

「最有價值的新人生開始，

  愛轉為悲拯苦難、

  見轉為智消惑業。」

 

當機緣成熟遇到聖嚴師父，

隨後在東初禪寺打禪七，

師父開示

「修行就是在修正我們身、口、意三業的行為。」

 

對法師將生活與修行的結合有很大的影響，

也更堅定出家意願。

當時正好法鼓文化的編輯職位出缺，

法師自薦此職位，

在法鼓文化工作期間，

除了磨練改善自己的習性，

也在與師父互動的過程中，

建立在法鼓山出家因緣。

   
果光法師說對於學術的困惑，

是在與師父互動過程中獲得啟發。

法師說過去在做學術研究時，

就是困惑於

當初的研究成果

不能實踐於生活中，

 

而在1997年與師父參加國際會議期間，

師父說

「我寫論文

  不是讓人家看不懂，

  是讓大家可以實踐」。

 

法師當初心裡有隱約的想法卻未成形，

等到與師父互動更多之後，

才瞭解師父的慈悲，

尤其在師父身後，

整理師父的思想、著作，

在師父平易近人的用字淺詞背後，

所蘊含的深刻佛法，令人感動與讚嘆。

例如：

心靈環保

是一個簡單的現代語彙，

可是深究其思想依據、定義、根源，

再對應到的禪法的應用，

即佛經典籍的心清淨，

 

但是

心靈環保

對現代人較為具體，

令人聯想到許多層面，

從處理念頭的煩惱、到節省身心能源等，

 

所以

心靈環保

可以說是匯集許多學科，

可以與心理學者、環保學者、

或其他不同專長領域的人討論，

與現代的串連非常緊密。

 

從這件事

可以瞭解師父願意將其一生的功夫，

從印度佛教、到中國佛教各宗派，

將戒定慧彙整後，

整合其一生所學

轉化現代的語言

讓我們聽得懂，

就是為了讓大家可以實踐佛法，

 

師父說

他不在乎別人

是否會因此

誤會他沒有學問，沒有深度。

果光法師說當他

在整理師父的著作，

才慢慢發現，

能夠將佛法

說的這麼清楚、讓人容易瞭解，

是需要多麼深厚的佛學素養。

機要秘書的三項功課

果光法師謙虛的表示

自己出家後的煩惱、習性仍重，

當初成為師父的機要秘書，

師父給了三項功課：

首先是「當秘書的不可以忘記」。

果光法師自認記性不好，

不小心會忽略瑣碎事物，

因此師父給第一個功課

就是秘書不要忘記。

法師為此努力將師父每週行程背起來，

並成立秘書聯絡網、改善e化資訊系統，

一旦師父行程變更，

透過e化傳遞變更資訊，讓各單位有所因應。


第二課是「不要幫師父得罪人」。

法師說這是個人

非常需要學習的功課，

因為自己是在說理辯理的生活環境中長大，

個性直來直往，

因此在家時與自己友好的朋友都是個性相近，

總認為道不同不相為謀。

但是出家後不能逃避，

必須面對各式各樣的人，

透過不斷觀察、瞭解、反思，

慢慢走出一條路。

法師說

如果沒有出家

自己可能會自我保護、不承認，

也不會發現自己的問題，

可能會造成習性或是慢心會越來越嚴重，

所以出家

給了自己一個不斷去看

為什麼自己會讓他人起煩惱。


第三課是

「修行的指標：

  檢查自己的煩惱是否減少，

  檢查是否惹人起煩惱」。

 

法師說自己對於程序流程的要求按部就班，

所以對於突發狀況的反應很大，

因此法師訓練自己面臨這種境時，

先不要有任何動作，

等到思緒清楚時再來處理，

並從中觀察

自己的煩惱是否會減少，

煩惱升起多久會消失。

另外，

自己會去覺察、體會

注意個人習性

是否引起別人的煩惱。

這些都是出家之後，

從修行中不斷的學習、調整。

最後，法師說

在回顧了生命過程的點點滴滴

與三位善知識的啟發，

再對應到生命的疑惑與生命的價值，

即在當下

每個剎那的實踐與無盡的奉獻，

將會累積出生命的價值、意義與願力，

 

所以

生命的價值是

沒有預測模型，

完全在於因緣、因果，

 

現在

發生的事情

與過去

所種的因有關，

 

未來

會發生的事情，

就是當下的一念心

與當下身口意所決定。

 

 

 

 

果印法師 - 從尋覓鳥跡中找到出家的路

果印法師 - 從尋覓鳥跡中找到出家的路

 

報導/為煬 

賞鳥跟禪修有什麼關係？

你知不知道聖嚴師父有篇墨書

是介紹總本山的林鳥？

一位生性害羞，幾乎足不出戶的人，

又是如何在朋友邀約賞鳥的因緣下，

逐漸鋪陳一條尋訪明師出家的路？

且聽果印法師娓娓道來。

 

尋覓鳥跡中的智慧

「法師有約」講座Part3

於9月15日邀請到果印法師

與60多位學員分享她的生命故事。

首先是賞鳥「驚豔」，

法師show出從海濱到高山種種棲鳥的投影片，

介紹如何從鳥的形態、生活習性

乃至叫聲

來認識這些嬌客，

逗趣地模仿幾種鳥類的特殊叫聲，

也提醒賞鳥的基本守則：

像是育雛期的鳥

只可遠觀，切勿近窺；不要過度「追鳥」，

因為有些鳥是遠道過境，

相當疲累需要休息；

還有看見珍稀鳥類

切記要對其棲地守口如瓶，

避免蜂湧人潮的干擾等等，

這些都與慈悲心相應。

賞鳥與禪修

接著法師開示

賞鳥與禪修的關係，

賞鳥

需要一顆專注安定的心，不聒噪、不急躁，

能靜靜欣賞，接受一切該發生的。

法師也分享

當你只是靜觀，

不刻意去追什麼、不爭著尋些什麼，

鳥兒反而會自然地接近你。


出家的路

法師也分享出家前的故事，

那是從上山下海賞鳥開始，

無意間聽鳥友

談及國內諸大德

如證嚴法師、廣欽老和尚時，

便不自覺地在腦中

興起出家追隨明師的念頭。

但因緣始終不成熟：

常在進一步了解之後才發現，

證嚴法師不收弟子、

廣欽老和尚又於五年前圓寂。

所幸在一次意外的登山之旅中

得知承天禪寺所在，

第一次朝山禮佛感動流淚之餘

內心突然有個聲音

「怎麼現在才來？」，

而後循著內心聲音

一次一次地親近道場；

也在禪寺一首首

唐宋明清古德的禪詩裡，

從懵懵生活中驚醒，

獲得面對生命困境的力量；

而後共修時遇見農禪寺的信眾，

隨喜參加1992年法鼓山

「心靈環保，淨化人心」新春園遊會時

首次看見聖嚴師父，

見到師父對弟子的關懷，

當下發願

願在師父座下出家。

隨後便時常拜訪農禪寺，

經歷兩年參加共修、當義工培福的日子，

最後完成出家心願；

法師回想

當時禪七參加門檻很高，

只來幾個月的她意外被錄取，

對於已經苦等兩年的其他老參來說相當驚訝，

一度問法師是不是靠關係；

法師笑說當時害羞沒有回答，

其實現在想告訴他

「我可是有朝山發願！」


禪詩分享

法師最後細細分享

在承天禪寺內撞見的一首首詩偈，

從學佛人應該不陌生的

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，

  此身不向今生渡，更向何生度此身」

到清朝順治皇帝

「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？

  來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？」；

法師也分享自己很受用的古德詩偈，

像是與禪定相關的如

「多年古鏡要麼功，垢盡塵消始得融；

  靜念投於亂念裡，亂心全入靜心中。」等。

最後不忘邀請大家

一起到法鼓山

用專注安定的方式

來欣賞山中林鳥。

 

 

 

 

漢傳禪法 西方弘傳不歇

 

繼起聖嚴師父國際弘化腳步 禪修中心法師至墨西哥、美國、德國主持禪修

▲果元法師（後排左五）、果祺法師（後排左四）、常護法師（後排左二）及常乘法師（後排左三）至德國拉芬斯堡圓德寺，帶領德國禪眾體驗漢傳禪法。（禪堂 提供）

【釋常護�疞謢X報導】接續聖嚴師父國際弘化的腳步，禪修中心副都監暨禪堂堂主果元法師、禪堂板首果祺法師，以及甫於元月畢業的僧大禪學系第一屆畢業生常乘法師、常護法師，六月十五日至八月一日前往墨西哥、美國、瑞士、德國弘法，讓漢傳禪法的種子，持續地在歐美地區生根、茁壯。

法師一行從台灣法鼓山出發，首站抵達墨西哥納亞里特州（Nayarit）的玉堂海灣（Mar de Jade）。這是繼二○○一年師父於墨西哥帶領禪七之後，玉堂海灣負責人蘿拉（Laura Del Valle）再度提出邀請。這場禪七從六月十九日展開，由蘿拉擔任西班牙文翻譯，參加者包括保育團體人士、建築工程主管、律師等共三十六位。

果元法師首先教導放鬆要領，以直接感覺身體各部的方式來引導禪眾。法師在禪期當中開示禪修方法時，曾提到一道越南名菜，由辣椒、酸檸檬、生香蕉等食材組合而成，具有酸甜苦辣鹹各種滋味，正當禪眾馳騁想像之際，法師一句：「這不就是人生嗎？」禪眾一聽，會心莞爾而笑。

法師不僅以善巧生動的故事與譬喻，將默照層次、活在當下、不思善不思惡等禪法融入開示，在方法帶領上，更讓禪眾當下受用。一位八十歲禪眾在經行之後，表示自己使用師父一次只走一步的方法，順利經行上山，歡喜地說「不敢相信自己真做到了。」一位年輕禪眾，更能說出「煩惱就是真相」的體驗。禪眾們並紛紛透過小參時間，當面向法師們表達感謝。

▲在墨西哥玉堂海灣的禪堂中，禪眾們跟隨法師們的引導，在打坐過程中體會放鬆要領。（禪堂 提供）

圓滿墨西哥行後，果元法師一行人六月二十六日轉往美國紐約。在美期間，法師們於東初禪寺帶領英文禪一，也前往新澤西州分會主持禪一，七月三日至五日則於象岡道場，擔任「北美第五屆在家菩薩戒」戒期悅眾。

七月九日，法師們啟程前往德國，主持於拉芬斯堡（Ranvensburg）圓德寺舉行的兩期禪修。這趟德國行，緣於曾在法鼓山參學兩年、現任德國佛教會會長行戒法師的邀請。參加的禪眾，近三分之一是西方眾，其餘為越裔德人。果元法師以越語開示，由行戒法師擔任德文翻譯。

七月十六日開始進行的禪三，以默照方法為主，多數住在都市的禪眾，初次體驗在草地上放鬆後，緊繃的臉孔逐漸浮起上揚的微笑曲線。七月二十一日的禪五，則以話頭禪為主，這些禪眾未曾體驗過話頭的方法，但在小參及逼拶後，漸漸放下對舊有方法的羈絆，融入了話頭，甚至深刻說出「當下即是」禪修體驗。

默照禪期進行前，七月十四日，法師們還應邀前往瑞士伯恩（Bern）分享佛法，共有十八位西方眾參與。七月二十五日，德國的禪期順利圓滿，法師們於八月一日返抵台灣。這趟為期四十五天的歐美弘法行暫告一個段落，也為中華禪法鼓宗的國際弘化，留下了一頁新的篇章。

MY GOD！驗到了，深深的二條線，喔!上天保佑，這麼多年來第一次驗到二條線............共打了二支排卵針

結婚五年了，與老公試了很多方式，也做了好幾次檢查，就是找不出原因。吃秘方、吃中藥、人工受孕、求神問卜等，但是卻一點也見不到效果。為什麼我就是沒好孕呢！記得有次問一位中醫師，我的體質有沒有變好，中醫師回答：妳懷孕，才表示體質有變好，不然都不算。確實，以醫師的立場，是以調體質的方式在下藥，以他的專業來判斷該如何調理，有吃藥一定會有改善，但是當已試到不知該再試什麼的時候，醫生也不知該怎麼回答妳的問題。那我們又該如何是好？問神嗎？

是的，就去問神，張宏吉醫生就是神，是創造生命的神。在一次參觀別人的網站時，看到一位媽媽也是談到他求孕的過程，跟我們的情形都一樣，試過各種方法，卻也沒有效果，但當她試著去給中國醫藥學院的張宏吉醫生看過診後，在她的心中點燃了多年沒有的希望，後來也順利的受孕。張醫生以最自然的方式，使用最少的藥劑，來達到求孕的目的，當看到這個資訊頓時心中燃起了希望，又在網上看了好多個也是張醫師成功的個案後，我決定了，下個月我也要去找他。

於是在MC過後第6天6/5（星期六）來到了中國醫藥學院，年輕的張醫師很美式作風，給他看診一點也不會緊張，當瞭解我們以前所做過的努力後，安慰我們並對我們說明，當身體各項功能都是正常的情況下，採用他的療法耐心治療不用多久一定可以順利受孕的。其實我們也早就打定主意要找他做的，於是簡單拿個針劑跟藥劑回家，共打了二支排卵針。約定6/9回診看卵的大小，6/11取卵取精，然後要我們回去等消息，當時取了三顆卵。很快的6/12（星期六）下午醫院來電表示，三顆卵中只有一顆卵有正常受精分裂，另外的一顆卵有兩隻精蟲鑽入、一顆卵品質有問題，建議我們改到下次再多取些卵的時候再試，成功機率會較高，問我們如何？！在我們仔細的討論跟思考後，礙於工作的關係無法時常休假，還是決定這次要植入並回電醫院我們的決定，醫院在隔日6/13（星期日）早上通知我們安排下午植入。

當日抱著滿心期待還有一絲的緊張踏入醫院，張醫師很貼心的向我們說明三顆卵的現況，並解釋為何只能植入一顆，讓我們透過顯微鏡看到自己的正常受精卵分裂狀況，分裂成5-6個，好神奇喔！第一次看到自己卵在分裂。

植入手術完成後，醫生表示只要休息二小時就夠了，但是我們想說慎重一點，而且下午也沒什麼事，就當做是休息，從下午1點躺著到6點。再下來就只能等待了。等待是漫長的，體內任何一點變化會讓妳胡思亂想，醫院排定植入後15日再驗孕，可我等不到那時候在第8天就先驗了，驗不到，有點失望也有點害怕，跟老公說還被他唸了，要我不要著急。於是在第15日的一早老公剛去上班的時候，趕快起來驗看看，MY GOD！驗到了，深深的二條線，喔!上天保佑，這麼多年來第一次驗到二條線，於是滿心高興將這好消息告訴老公，老公也還在等火車中，當一聽到我說「有了」，他也高興不已，我們亟盼已久的好消息終於等到了。

7/3回院檢查，因為胚胎還太小無法確定位置，不過抽血檢查的指數都很不錯，張醫生也高興的恭喜我懷孕了，還興奮地跟在場的人分享這喜悅…7/17照到了胎兒的心跳，看著螢幕的小點閃爍著還可以聽得到心跳聲，醫生很高興的恭喜我們，請我們去領取媽媽手冊。當拿到的那一刻，我和老公很有默契的對看了一下，我心中回應他，我終於要當媽媽了。

真的很感謝張醫生，謝謝您！也感謝生殖醫學中心的醫療團隊及護士小姐的協助與幫忙。

2010年9月5日 上午10-12 點 法鼓山台中分院 張宏吉演講

 ddm.org.tw

緣起: 為何欣賞佛教藝術

 

•

1. 金剛經: 若以色見我，以音聲求我 ，是人行邪道，不能見如來

•2. 佛像非佛 佛經亦非佛法

•

3. 文字 雕塑 皆是薰息之助緣 

4. 將心理引導 向 精神層次 之 重要媒介

•5. •中國佛教藝術被近代中國人忽略 但卻被西方人高價購買並珍藏在歐美各重要博物館

 

 

 

演講綱要

•1. 佛教何時傳入中國

•2. 現存之幾件中國早期佛教雕塑

•3.  

走進美國(Harvard Sackler museum, NY Metropolitan museum, Asian society, Uni. Penn. Museum, Philadelphia museum, San Francisco asian art museum, Nelson-Atkins museum) 英國 (British museum, Victorial & Albert museum) 之 重要博物館 欣賞中國各朝代最俱特色之代表藏品

•

4. 中國的米開朗基羅: 六件遼三彩羅漢

5. 天龍山石窟的發現 與 目前之流散處

5.  乾隆玉佛

 

 

禪修----開悟見性的道路

 

•1. 你進入了一個虛空寂靜的境界 那是超越了一切感覺與觀念的境界 無法形容 但你卻可以嚐到真正的自由與安詳的滋味---牛的印跡

•2. 舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」佛告舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界，還復如故；求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法，皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。---維摩詰所說經

 

以前對於試管嬰兒療程的印象是非常繁雜及耗費時間、精神的，但自己親身經歷過自然週期試管治療卻完全改觀了 ..

哇！我好勇敢喔！終於畢業了。

 

我今年35歲，與先生兩人都從事教職。結婚八年一直不孕，前幾年兩人都覺得無所謂，一有假期便計畫出國旅遊，三年過後覺得身旁的朋友、同事一個接著一個都生了小孩，為什麼我就是沒好孕呢？於是鼓起勇氣到了中國醫藥學院做了有點恐怖的輸卵管攝影、先生則做了精蟲檢查，一切都正常，當時的蔡醫生建議我吃排卵藥，自行同房，但失敗了，接著再回診找蔡醫師時他出國度假，所以只好求診於頗負盛名的診所。到了診所內小小的診間擠滿人，好多婦女手上拿著大把大把的針，氣氛好詭異，問診後醫生要我們倆馬上抽血檢查，我和先生嚇得馬上『落跑』，這一落跑，我們又逃避了四年，每當我再提起要找醫生檢查，先生總是告訴我：『老天爺就是要妳過好日子，為什麼妳要想不開呢？』於是我們又到處出國旅遊，堅信著沒有小孩一樣可以過好日子，而且要比有小孩的同事、朋友們過得更好。同時也在世界展望會認養了寮國、海地的貧童，彌補內心空缺、遺憾的部分。直到去年一位班上家長告訴我她四十歲時到台中醫院做了人工受精才生下孩子，也就是我班上的學生，我心中又燃起生育的願望，我接受了她的建議，找了她推薦的醫生又試了兩次只吃排卵藥的人工受精，但都失敗了。醫生說如果要繼續治療就要打排卵針了，因為恐懼又放棄了。

 

     今年年初弟弟拿了一張關於張宏吉醫生自然週期的剪報，起初我並不在意，後來阿姨也拿給我張醫生相似的報導，於是鼓起勇氣到了中國醫藥大學附設醫院給張醫生做了初診，醫生說是不明原因不孕，建議我直接接受自然週期試管嬰兒治療，當時我和先生還是無法接受。又過了幾個月我決定抽血檢查各種激素是否正常，企圖想找出不孕的原因，但檢查結果都正常，醫生說不要再浪費時間了，且當時有位做了自然週期療程成功的太太鼓勵之下，我決定嘗試看看。六月中旬後每天向學校請半天假，先將工作壓力減輕一半，上午配合療程到醫院，下午則上班。這之中總共打了4支排卵針，吃藥10天，取卵共取出5顆卵，5顆卵都受精了，植入4顆胚胎，接著打3針黃體針及使用快孕隆塞劑。14 天後，很不可思議的我懷孕了!!!!而且是雙胞胎!!!

 

     以前對於試管嬰兒療程的印象是非常繁雜及耗費時間、精神的，但自己親身經歷過自然週期試管治療卻完全改觀了。

 

在張醫生的治療下不用打那很痛的破卵針，只需用噴鼻劑即可破卵，而且在取卵的過程有打止痛針，絲毫不覺得疼痛，植入時一點感覺也沒有。唯一讓我會害怕的就是打那黃體油針，很慶幸我的鄰居是護士，她總是不厭其煩的每三天就幫我打一次針，減輕了我內心對打針的恐懼、害怕。而先生分配到的工作是幫忙塞藥，一切都在輕鬆而無壓力之下完成了自然週期療程。

 

     張醫生除了醫術精湛之外為人也很好，他很親切、很年輕，總是和顏悅色的為病患服務，而且對他的工作充滿著熱情與抱負。當知道我懷孕時他比我還興奮呢！有些人問我有沒有去拜拜或有沒有念經？坦白說這次我什麼都沒想太多、什麼也都沒做，只想給自己機會，勇敢的、積極的嘗試看看，所以將一切的期待都交給醫生，相信醫生的醫術。張醫生，謝謝你，辛苦了！感謝你帶給我人生新方向，也讓我有為人母的機會。也感謝生殖醫學中心英蘋、芷姍、兆蓉小姐的協助與幫忙。

 

感恩老天爺、觀世音菩薩、註生娘娘、諸神們給我最多的眷顧，讓我很幸運的一次就有好孕。如果妳還在猶豫該不該進行療程、或者因失敗還在努力中，要相信機會是給有努力的人的，有嘗試才有機會。只要有恆心、毅力，配合醫師的治療，很快你就能享受到為人母的喜悅。但是若天一直不從人願，也要試著改變自己的想法，人生非有子萬事足，像菜販陳樹菊沒結婚生子但她的人生卻知足、充滿著大愛！祝福大家！

    

 

完美的活在每個當下

完美的活在每個當下

一行禪師

大約十五年前，當我在美國時，有位美國佛教學者來訪。她對我說：“親愛的上師！你寫的詩如此美麗。但是你卻花了那麼多時間種菜、做雜事，你為何不多花一點時間來寫詩呢？”她大概是在那裡讀到了我很喜歡種菜、照顧小黃瓜與萵苣，她非常理性地看待這件事，所以建議我不要浪費時間在菜園裡，反而該好好利用時間寫詩。


我這樣回答她：“我的朋友！如果我不種菜，就寫不出那樣的詩了。”我說的是真的。如果你不能專注地、充滿正念地生活，未活在每個當下就無法寫作，無法寫出對其他人有價值的東西。


詩就如你獻給別人的一朵花，或慈愛的眼神、微笑，或充滿善意的舉動，都是一朵開在正念與專注樹上的花，即使你在做飯時未想著它，它已在無形中寫就。如果要寫個故事、一本小說或一曲戲，我可能要花幾星期才能完成，但這故事或小說早就已在那裡了。同樣地，雖然你還未想到要給所愛的人寫些什麼，這封信已在你深層的意識中完成了。


你不可能只是坐著就想寫出好小說，還必須做其他事，如喝茶、吃早飯、洗衣服、澆花。你花在這些事上的每分每秒都非常重要，要好好地做，讓自己全心投入在做飯、澆菜、洗碗上，真正地享受所做的每件事，且深深地喜歡去做，這對你要寫的故事、信或其他東西都很重要。


開悟、洗碗與種菜不能分開，學習每一刻都以正念與專注的心生活，這就是我們的修行。每件藝術品的創作都來自於生活中念念分明的時刻，你真正開始作典或寫詩的時間只是開始生產，你心中必須已懷有這個孩子，才能生下他。如果這孩子不在你心裡，即使坐在桌前好幾個小時，還是什麼都生不出也寫不出來。你對事物的洞察、慈悲心與能寫出動人作品的才華，都是綻放在你修行樹上的花朵。因此，你們應該好好地利用生活中的每一刻，好讓這樣的洞察與慈悲能開出美麗的花朵。