通往內心之路——密勒日巴＆經典老爺車〈超越愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦〉
■ 文／曾偉禎 圖／群體娛樂電影公司與華納電影提供
前後上映的《經典老爺車》與《密勒日巴》，兩部電影中都提到了復仇的主題。兩部天差地別的作品，放在一起觀看，表層上能看到東西方對復仇議題的不同處理手法，深層則可以討論人一生的主要目的，是走上通往內心的道路。
韓戰老兵自殺式的復仇
《經典老爺車》的主題是輻射狀的，宗教、生與死、少數族群間彼此的欺壓、美國新世代家庭倫常的失序，以及以暴制暴的復仇。
主角華特是韓戰老兵，當年的殺戮讓他變成外表硬漢，但內在卻傷痕累累、極難相處的老者。因為與兒子不親近，剛喪妻的他決定仍獨居於小鎮。憤世嫉俗的他老看不慣這一區逐漸住滿了來自亞洲的移民，對他們不整理環境與草坪很不以為然。
他擁槍自保，並一向以暴制暴來處理生活上的事。隔壁新鄰居是來自中國的苗族後裔，年輕的姊姊蘇與弟弟陶一家人；姊姊上學，弟弟卻無所事事。從一開始無法相容，到後來華特無意中替姊弟分別解危，並幫助差點入幫派的陶找到工作，漸與他們成為好鄰居。沒想到如此惹毛了苗幫，殺戮開始，他為了救這兩位姊弟，開始策畫他認為的復仇。
美國電影一向以白人角色為中心，並喜歡以白人英雄角色帶出少數族裔的社會問題。電影的結局，不令人意外的是突顯白人英雄的悲劇槍戰。電影中自導自編自演的克林依斯威特，讓老菸槍華特犧牲自己腐朽的身體來反制暴力，讓自己死得像英雄。
他自殺式的「復仇」，有兩層意義，一者是贖罪，終結自己當年在韓戰中被迫殺人無數、多年以來無法放下的夢魘，但更進一步來說，他的死為他視如親生的「蘇」與「陶」姊弟，開了一條可行走的人生道路。
片中的白人華特是波蘭裔的美國人，他的唯一老友是義大利裔的理髮師，加上片中各個族裔，全片幾乎沒有一個真正的美國人。只是在充滿移民的美國社會中，潛藏的意識型態裡仍是以「膚色」畫分出階級，膚色深的拉丁美洲人、非洲人、亞洲人，就是比膚色淺的白人差一截。
時代及社會資源分配及掠奪者占上風，造成不同族裔的階級位置變化，無疑的，「階級化」是導致所有紛擾的惡緣，是人習性中最深且廣的「分別心」，使差異化的戲碼日日上演，甚至世代相傳。
電影中，克林依斯威特巧妙呈現新世代美國人倫常觀念式微的失序模樣、受欺壓的族裔如何矛盾地欺壓自己人，深化這部以小鎮故事包裝「反戰」主題的電影。深藏於習性中的暴力傾向，已是美國的毒瘤，對「暴力」的探討，正是此片的核心。
密勒日巴的復仇之路
《密勒日巴》則是將西藏最偉大的禪修大師密勒日巴生平故事搬上銀幕。他是十一世紀末西藏西部一位善於分享智慧和卓見的偉大上師，他聞法成道的過程影響了數百萬人。曾經擔任《高山上的世界盃》（The Cup）和《旅行者與魔術師》（Travellers & Magicians）兩部電影的製片人，導演涅瓊．秋寧仁波切（Neten Chokling）將密勒日巴傳記分成上下兩部。
他出生在一個富有的商人家庭，但父親早逝，死前將家產託給叔叔嘉晨，等聞喜（密勒日巴的俗名）長大成家時，再歸還給他。不料聞喜的父親一死，無情的嘉晨立即將這些家產掠為己有。
窮困無依、沉默寡言、溫順而聽話的聞喜，和不時以淚洗面的母親白莊嚴母以及年幼的妹妹琵達，為了生存而淪為嘉晨叔叔的奴隸。母親懷恨在心，處心積慮要報復這些不公不義之人。她變賣家產，命令聞喜去找巫術大師，修練巫術，以誅殺嘉晨其家族和支持者。聞喜由此踏上復仇之路。
此片描述密勒日巴從小時候到復仇之後，內心承受的痛苦，決定走上修行之路為終結，為上半部；最精彩的下部分是他向馬爾巴大師求道及日後成道的歷程，預計在2009年末開拍。從上半部的片中，可以看到九百年來，被認為是卓見者、咒術師、聖人和詩人的密勒日巴，為何至今依然是西藏最偉大的神祕家。
原來他年輕時因瞋怒所施的法術，為自己的家人帶來死亡和毀滅，他內心世界的轉換，從貪求巫術力量，到驚惶失序，從悲憫家人到眾生，讓人看到一位尊者透過修行，而對人生產生了真實的體悟，回復了自心的清淨。
復仇無法帶來平靜
自古以來，人類一向擁有與大自然對話的能力，只是在科技文明的侵蝕下，人類逐漸喪失這能力。在影片中壯麗的山景下，人類運用意志驅動大自然力量的法術，不同於《哈利波特》等科幻或魔法電影，是想像力的延伸，《密勒日巴》雖也動用電腦科技，例如於腳掌下寫梵字可日行千里，或修咒術時通體發亮，手法卻如日常般寫實。
片中聞喜孜孜不倦地學習巫術，回鄉施展，終於將他叔叔的房子、還有其周圍大部分的村莊毀壞殆盡。復仇行動為他母親帶來極大的快感，但聞喜手上的血帶給他另一番震盪。為了從復仇的村民手中逃生，也因為被無辜亡者的景象所縈繞，聞喜躲到了一間小佛寺裡。在那裡，一位老僧人向他揭示佛陀教誨的精髓：「諸惡莫作，眾善奉行，調伏自心。」讓他開始走向懺悔，並尋求心靈解脫的道路。
「敵人是由心造出來的。人會有敵人，是因為不會調伏自心。」片中教他巫術的上師雍敦措嘉，在面對聞喜懺悔求問時說：「法術可以誅千人，卻救不了一人。」「當人死亡時，萬般帶不走，只有業隨身。」
急欲從復仇的悔恨中解脫的聞喜，問雍敦措嘉：「可以改變這一切嗎？」上師回答：「不可能的，改變業報不是像換馬一樣，可以隨意改變，因為每個人都要承受自己的果報。只有從聞思修三方面修學佛法，可以脫離生死輪迴，並可以幫助無量眾生，和你的母親。」
導演無意以文學的手法強化電影的敘事結構，而以平鋪直敘的方式加上自然風格的表演，襯以廣闊的天地、巍峨的雪山、西藏音樂家葛莎雀吉純樸幽遠的歌聲，有著特別的迷人力量的《密勒日巴》，將十個世紀前的超現實靈修異象與魔法故事，以頗有噱頭的視覺特效呈現在觀眾眼前，讓密勒日巴的故事，以商業電影的風貌，吸引更多的人來觀賞，或可啟發更多人走上內心修行的道路。
調伏瞋心開啟內在旅程
如同《經典老爺車》中的華特透過告解醒悟，聞喜也因為佛陀的教誨而覺醒。以暴制暴或可短暫達到報復平反的目的，但卻帶來良心上永恆的桎梏，復仇絕對是徒勞無功的。
當代的華特以犧牲生命，以死為鄰居姊弟鋪生路，做為救贖；而九百年前的聞喜，則是去找一位能將他從惡業纏縛中解脫出來的心靈導師。兩人所處時空不同，兩人的命運也不同，但相同的是兩人均走向另一段覺醒之旅，那即是內在的旅程。
自心向外只添散亂及惡業，向內則豐富生命。
電影中附錄密勒日巴的〈雪山脊〉詩歌：「與脆弱如花朵的敵人鬥爭，如此浪費人生，毫無意義。人身寶貴，虛度如此愚蠢。」調伏了瞋心，看清法界因果脈絡，自然沒有復仇的必要。
何況，嚮往光明是人類的本性，回到當下自然可以與內心光明連接，清淨與平靜必將油然而生。
（本文摘自《人生雜誌》310期 曾偉禎/電影不散場專欄）
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